۱۳۸۹ شهریور ۲۳, سه‌شنبه

آشنايي با نظرات جديد حضرت ايت الله العظمي جناتي

عده اي از دوستان ايميل ارسال مي كنند كه چگونه مي توانيم با نظرات حضرت آيت الله العظمي جناتي آشنا شويم:
براي آشنايي بيشتر با نظرات جديد حضرت آيت الله العظمي جناتي مي توانيد در خبرنامه پايگاه اين حضرت عضو شويد تا به صورت هفتگي از نظرات ايشان آگاهي پيدا كنيد. 
براي ثبت نام در خبرنامه پايگاه وارد سايت آن حضرت شده و سپس وارد صفحه فارسي شويد. بعد از آن ايميل خود را در سمت چپ صفحه در قسمت ثبت نام در خبرنامه پايگاه وارد كنيد
آدرس سايت حضرت آيت الله العظمي جناتي  ww.jannaati.com  مي باشد. 
هم چنين مي توانيد وارد لينك فتاواي منتخب در سمت راست آن صفحه شويد تا از برخي از فتاواي جديد ايشان آگاهي پيدا كنيد.

۱۳۸۸ دی ۹, چهارشنبه

دشمنان اسلام راستين

اسلام ناب محمدي دشمنان متفاوتي دارد كه من آنها را به سه دسته تقسيم كرده ام



 دسته اول ، افرادي با روحيه ضد اسلام و تشيع هستند كه در كل دنيا با اهداف مختلف پراكنده اند و با توسل به انواع روشها سعي در تخريب چهره اسلام و ضربه زدن به ريشه هاي عميق تشيع را دارند

 دسته دوم ، مسلماناني هستند كه درك درستي از اسلام پيدا نكرده اند و استدراك شخصي و عوامانه و سطحي خود راجع به اصول و مباحث مذهبي را به عنوان اصول اسلام معرفي مي كنند و با رواج دادن و در حقيقت عرف نمودن اين افكار ، به اسلام ضربه مي زنند

 دسته سوم كه شديدترين ضربات را به ريشه اسلام وارد مي كنندافرادي هستند كه در ظاهر خود را به اصطلاح ملا ميدانند و تا حدودي در مباحث مذهبي و اسلامي وارد شده اندو با بينش سطحي و درك نادرستي كه از مسائل شرعي دارند ، شروع به دادن نظرات شخصي خود در قالب فتواي شرعي مي كنند و تفاوت اين افراد با دسته دوم ، در اين است كه عده اي را با عوام فريبي دور خود جمع كرده و با مريد و مراد پروري و دفتر و دستك راه انداختن ، خود را در رده بالاترين رتبه هاي علوم مذهبي معرفي مي كنند و بدين ترتيب اين نظرات نه تنها نظر شخصي و نه تنها نظر يك فرد عامي ، بلكه نظر يك صاحبنظر علوم اسلامي به نظر مي رسد و بزرگترين آسيبها را به دين اسلام و مذهب تشيع وارد ميكند



در اين ميان ، اگر شخصيتهايي وارسته و بزرگوار همچون حضرت آيت ا...العظمي جناتي، در عرصه حضور نداشتند ، اين سه دسته دشمن و بخصوص دسته سوم{ كه هم بهانه به دست كفار (يا دشمنان دسته اول) ميدهند و هم زمينه ساز درك سطحي عوام از دين (يا دشمنان دسته دوم) هستند }، آنچنان به كار خود با شدت و حدت ادامه مي دادند تا روزي فرا برسد كه حضرت خاتم الانبيا ، پيامبر اكرم(ص) هم اين دين و فرامين آن را از دين خود باز نشناسد

از حضرت آيت ا... العظمي جناتي ميخواهم كه با قدرت و استحكام بايستند و با قاطعيت ، همچون گذشته از دين ، دين به معناي واقعي و مذهب رسول خدا ، نگاهباني كنند و دست نا اهلان را از اين حيطه كوتاه كنند و اين ميراث گرانقدر را از گزند دشمنان محفوظ دارند.از ايشان ميخواهم كه همچون هميشه در برابر سنگ اندازان و دشمنان اسلام ، صبور و استوار باشند و نگذارند ، اسلام دچار عوام زدگي و سطحي نگري شود


۱۳۸۸ آبان ۱۷, یکشنبه


تهیه رساله حضرت آیت ا...العظمی جناتی


برای تهیه رساله حضرت آیت الله العظمی جناتی، به آدرس سایت انتشارات انصاریان یاhttp://www.ansariyan.org/

رفته و یا به آدرس انتشارات مراجعه یا با تلفن آن، تماس برقرار فرمائید

ضمنا رساله های این حضرت در نمایشگاههای مهم همچون نمایشگاه کتاب و نمایشگاه قرآن از طریق این ناشر قابل تهیه می باشد

 


انتشارات انصاريان

جمهورى اسلامى ايران

قم – خيابان شهدا – كوچه 22

ص.پ. 187

تلفن: 7741744 251 0098

دورنگار: 7742647 251 0098

Ansariyan@Ansariyan.org



۱۳۸۸ شهریور ۲۲, یکشنبه

ادامه مصاحبه با حضرت آیت ا...العظمی جناتی در خصوص حقوق زنان در اسلام

پرسش : حضرت آية اللّه العظمی جنّاتى ، اكنون با وجود زمينه‏هاى بسيار براى زنان در مبانى فقه اجتهادى، چه عواملى باعث شده كه زنان به اسم اسلام در طول تاريخ از تصدى مقامات و وظايف اجتماعى و مزاياى آنها محروم شوند؟
پاسخ : عواملى كه باعث محروميت آنان از وظايف اجتماعى و تصدى مقامات شده، بسيار است از جمله: عدم خودباورى زنان، تعصب‏هاىنابجا، مرد سالارى، ديد كوتاه افراد جامعه، اعتقاد مردان به اينكه زنان توانايى جسمى ندارند وبرداشت نادرست از آيات
در زمان تشريع و زمان صحابه و زمان تابعين، در تصدى كارها و مسائل اجتماعى، تبعيض و جنسيت خاصى ملاحظه نشده است. دركلمات امام على(ع) به ويژگى‏ها و شرايط مذكور اهميت داده شده است، در آنجا كه فرمودند: «ان احقّ الناس بهذا الامر اقواهم عليه واعلمهم بامراللّه فيه» و فرمودند: «و لا يحمل هذا الامر الا اهل الصبر و البصيرة و العلم بمواقع الامر». در كلام حضرت واژه ناس براىتصدى مسائل جامعه به كار برده شده و اين واژه اختصاص به نوع خاصى از انسان ندارد و شامل مرد و زن مى‏شود ومقصود ايشان توانايى فكرى است نه توانايى جسمى و بدنى. البته بيان امام اگرچه به امر خاصى ناظر است، ولى از باب تنقيح مناط در كلام ايشان معلوم مى‏شود كه تبعيض در تصدى كارها در عرصه‏هاى زندگى با حفظ حدود اسلامى وجود ندارد و هر شخص كه توانايى و دانايى بر انجام كارداشته باشد مى‏تواند آن را تصدى نمايد، چه زن باشد و چه مرد باشد
پرسش : نظر شما درباره كلام حضرت امير(ع) آنجا كه فرمودند: «هن نواقص العقول» يعنى آن زنان از نظر عقل ناقصند چيست؟
بر اين اساس برخى قائل شده‏اند كه زنان نمى‏توانند مسائل اجتماعى را تصدى نمايند، آيا اين برداشت از كلام حضرت امير(ع) استفاده از آن درجهت محروميت زنان از وظايف اجتماعى درست است؟
پاسخ : درست نيست و اين دليل و برداشت ناتمام است زيرا:اولا: كلام حضرت ناظر به قضيه خارجيه است و به عنوان قضيه حقيقيه نيست كه همه زنان مشمول آن باشند و تنها به افراد خارج اشاره دارند و تنها مرجع ضمير «هنّ» زنانى مى‏باشند كه در جنگ جمل شركت داشته‏اند. البته در كلمات حضرت آمده است: «انّ النساء نواقص العقول» وجمع محلى بالالف و اللام افاده عموم مى‏كند. ولى اين تعبير امام به لحاظ غلبه خارجى موضوع در زمان بيان آن است، نه به لحاظ موضوع در تمام زمان‏ها، زيرا مطابق ادله ديگر مى‏دانيم كه زنان محقق و دانشمند و دانا از عموم كلمات حضرت مستثنى مى‏باشند.ثانيا: با توجه به آيات و احاديث مى‏توان گفت: كلام حضرت ناظر به عقل تجربى در امور اجتماعى است، نه عقل نظرى در مسائل اعتقادى
پرسش : آيا براى تأييد اينكه كلام حضرت امير(ع) «هن نواقص العقول» ناظر به عقل تجربى است دليلى داريد؟
پاسخ : بله براى تأييد اين نظريه كه كلام حضرت ناظر به عقل تجربى است مى‏توان به كلام ديگر ايشان استدلال كرد، در آنجا كه فرمودند: مشورت نكنيد با زنان مگر زمانى كه عقل آنان را در بعد تجربى آزموده باشيد. واقعا اين گفتار درست است، زيرا امروزه مى‏بينيم زنانى كه در عرصه‏هاى اجتماعى اشتغال دارند، اگر نگوييم عقل تجربى آنان از مردانى كه در آن عرصه‏ها اشتغال دارند بيشتر است، كمتر نمى‏باشدو اين را به اثبات رسانده‏اند. اميد است با ارائه ابداعات و شايستگى كه در مسائل اجتماعى دارند هر چه بيشتر به مقاماتى كه صلاحيت دارندبرسند

۱۳۸۸ مرداد ۱۴, چهارشنبه

مصاحبه حضرت آیت ا...العظمی جناتی در خصوص حقوق زنان در اسلام

پرسش : حضرت آیت ا... العظمی جناتی ! حديثى از پيامبر(ص) به صورت‏هاى مختلفى نقل شده، از جمله: لا يفلح قوم تملكهم أمرأة يعنى رستگار نخواهند شد مردمى كه زن بر آنها فرمانروايى كند
لا يفلح قوم وليتهم أمرأة يعنى رستگار نخواهند شد مردمى كه زنى سرپرستى آنها را بر عهده گيرد
لا يفلحقوم يملك رأيهم أمرأة يعنى رستگار نخواهند شد قومى كه رأى آنها در اختيار زنى باشد
لا يقدّس اللّه أمة قادتهم أمرأة يعنى خداوند گرامى نمى‏دارد مردمى را كه زنى آنها را رهبرى كند
شما اين حديث را چگونه ارزيابى مى‏فرماييد؟
پاسخ : اين حديث از جهات عديده مورد نقد و اشكال مى‏باشد
از نظر سند ضعيف است چون راوى آن جوانى به نام «ابوبكره» است. اين جوان از كسانى بود كه خيلى به عايشه اظهار ارادت مى‏كردو هنگامى كه جنگ جمل شروع شد به او گفتند: هميشه مى‏گفتى عايشه، عايشه، عايشه، حال براى يارى او بيا و آماده جنگ شو. «ابوبكره» براى فرار از جنگ در مقام پاسخ گفت: من مى‏خواهم خودم را فداى عايشه بكنم ولى چه كنم كه سخن پيامبر من را از شركت در جنگبازمى‏دارد، زيرا او فرمود: قومى كه زن سرپرستى آن را عهده‏دار باشد رستگار نمى‏شود. يعنى او براى حفظ جانش (كه در جنگ شركت نكند) اين حديث را ساخت؛
از نظر دلالت نيز اشكال‏پذير است، زيرا با بررسى زمان صدور حديث مى‏بينم كه همزمان با اواخر دوره ساسانيان است و در آن زمان بر اثر نبودن مردان آگاه و در نتيجه نزاع‏ها و خونريزى‏ها، سلطنت ساسانيان رو به اضمحلال و انقراض بود و ايران در شرايط بسيار بدىاز نظر سياسى و اجتماعى قرار داشت و پس از كشته شدن خسرو پرويز، مى‏خواستند سلطنت ساسانيان را از طريق دختران خاندان سلطنتى پوراندخت و آذرميدخت) حفظ كنند، از اين رو پوراندخت يك سال و هفت ماه و پس از او خواهرش آذرميدخت، چند ماهى بر ايران حكومت كردند. در اين حالت و بر فرض اگر اين حديث درست و از پيامبر باشد، در مورد خاص و در شرايط زمانى خاصى بوده است و از اين روفرمودند: مردمى كه بخواهند پوراندخت حاكمشان باشد رستگار نخواهند شد و اين گوياى آن نمى‏باشد زنى كه واجد شرايط است در هيچ زمانى نمى‏تواند زمامدار امور شود؛صلاح نيست» در حديث «ابوبكره» معنايش «حرمت» نيست؛
مسأله حكومت در اين زمان با آن زمان تفاوت دارد، زيرا در آن زمان حكومت‏ها داراى مقرراتى نبوده‏اند، ولى امروزه چنين نيست زيرامقرراتى وجود دارد؛با بررسى مجموع ادله و احاديث به دست مى‏ ا يد كه احراز مسئوليت‏ها، بيشتر منوط به مديريت، مهارت و تدبير در اداره امور است. آنكه توانايى بر اداره كردن دارد مى‏تواند آنها را تصدى كند، چه مرد باشد و چه زن
اما احاديث ديگرى در باره زنان در زمينه مسأله مورد بحث در مصادر حديثى وجود دارد كه برخى از آنها از نظر سند و برخى از نظردلالت و برخى ديگر از نظر سند و از نظر دلالت ضعيف و ناتمام مى‏باشند
اين عوامل و اسباب در طول تاريخ موجب شد كه زنان درمرحله نازلتر در جامعه قرار بگيرند و از سهيم بودن در مسئوليت‏هاى اجتماعى و سياسى محروم بمانند و تنها كار آنها منحصر به كارهاىداخل منزل گرديد كه اگر اين عوامل در جامعه استمرار داشته باشند، اين امكان وجود نخواهد داشت كه آنان بتوانند از وظايف اجتماعى ومزاياى آنها برخوردار شوند.
در بين عوامل مؤثر عاملى كه از همه بيشتر در محروم بودن زنان از حقوق اجتماعى نقش داشته احاديث ضعيف بوده است
پرسش :حضرت آیتا... العظمی جناتی ! امروزه چه تحولى در زمينه وضعيت اجتماعى زنان و تضعيف عوامل مؤثر در محروميت آنها به وجود آمده است؟
پاسخ : امروزه با تلاش و كوشش آگاهان به موازين فقه اجتهادى، عواملى كه باعث محدوديت بانوان در عرصه‏هاى گوناگون اجتماعىبوده‏اند، تا اندازه‏اى متحول شده‏اند و در نتيجه تحول آنها، ديد افراد جامعه نسبت به زنان عوض شده و ذهنيت آنان در باره آنها كه بر اثرگفته‏هاى افراد ناآگاه و جاهلان عالم‏نما پديد آمده ، متحول گشته و بر اين مسأله اذعان شده كه زنان مانند مردان مى‏توانند كارها و وظايف اجتماعى و سياسى را تصدى كنند و از عهده مسئوليت برآيند
امروزه كه در جامعه اسلامى زمينه پيشرفت براى بانوان در همه ابعاد زندگىبر اساس موازين اسلامى و ارزش‏هاى معنوى پديدار گرديده، برزنان است كه در عرصه‏هاى ياد شده وارد شوند و استعدادها، شايستگى‏ها،ابتكارات و توانايى‏هايى خويش را ارائه دهند و نقش سازنده، ارزنده و مفيد خود را در شئون مختلف شكوفا سازند
متأسفانه به رغم پيدايش زمينه براى شركت آنان در عرصه‏هاى ياد شده، هنوز به ايشان مديريت‏ها و مقاماتى كه توانايى و شايستگى دارند داده نشده است، با اينكه براى همگان ثابت شده كه توانايى آنها در مسائل ادارى كمتر از مردان نيست
بنده بر اين باورم كه رسيدن زنان لايق و شايسته به ميزان مطلوب و در سطوح بالا براى جامعه ما كه در آن نظام اسلامى برپاست، از اهميت ويژه‏اى برخوردار است. زيرا وجود آنها در مقامات بالامدركى عينى بر اهميت دادن اسلام به زن و موقعيت او در جامعه اسلامى است و با اين كار مى‏توان كليه تبليغات دشمنان اسلام را به اينكه اسلام زنان را از همه مزاياى اجتماعى و حقوقى و سياسى محروم كرده خنثى نمود
پرسش : آيا شركت زنان در كارهاى ادارى و اجتماعى منافاتى با رفاه و آسايش خانواده و تربيت فرزندان ندارد؟
پاسخ : اين را نبايد از نظر دور داشت كه ثبات هر جامعه‏اى منوط به وجود محيط خانوادگى متين و استوار است، از اين رو بايد براى
زنانى كه شايستگى تصدى مقامات و وظايف اجتماعى را دارند به گونه‏اى برنامه‏ريزى شود كه ورود آنان در صحنه‏هاى اجتماعى وسياسىموجب از بين رفتن رفاه و آسايش و استحكام خانواده نشود و نيز قرار گرفتن آنان در خانه به معناى دور كردن آنان از عرصه‏هاى حيات اجتماعى نباشد

۱۳۸۸ تیر ۲۳, سه‌شنبه

دین = منطق و فطرت

سلام دوستان.هر انسانی میدونه که خداوند عالم با این همه قدرت و عظمت که این دنیا را با تمام جزییات آن ، آفریده ، به طوریکه هر روز که علم پیشرفت میکنه بیشتر متوجه ریزه کاریهای بیشتری در اسرار آفرینش می شویم ،،، این خداوند ، نمی تواند ما را به حال خود رها کرده باشد و نه تنها مسائل طبیعی و فیزیکی و طبیعت ما ، بلکه مسائل معنوی ما را هم مطمئنا ، لحاظ نظر قرار داده است
از طرفی حکمت و علم پروردگار این اجازه را نمیدهد که دین و مذهب با عقل و فطرت انسان در تناقض باشد. ولی ، متاسفانه دین و مذهب ، امروزه به وسیله عده ای عالم نما ی متحجر، با چهره نامطلوبی عرض گردیده و باعث دین گریزی در بسیاری افراد شده است
جای بسی شکر است که انسانهای بزرگ ، شجاع و قاطعی همچون حضرت آیت ا...العظمی جناتی، در این عرصه بهترین دوران عمر خود را صرف کرده اند وبرای بیان حق و حقیقت ، خود و منافع خود و عوام فریبی و مرید و مرادپروری و کبر و ادعاهای باطل ارتباطات با ..... را ، همه را یکسره کنار گذاشته اند وجز به خدا و اسلام راستین نیندیشیدند و اجازه ندادند که جویندگان حق ، بدون چراغ روشنگر، به بیراهه خرافات و برنامه ریزی های منفعت طلبانه عالم نما ها گرفتار شوند و تصور کنند دین همان است و خدا وند عالم ، چنین دینی را برای زندگی ما طراحی کرده

متن زیر قسمتی از مصاحبه با حضرت آیت ا...العظمی جناتی است که در اینترنت موقع جستجو در زمینه علم حدیث یافتم و چون خیلی لذت بردم ، در اینجا برای شما دوستان هم میگذارم...تقدیم به همه کسانی که به دنبال اسلام راستین هستند

پرسش : ظاهرا بسيارى از احاديث ساختگى را در مجالس دينى و مذهبى نقل مى‏كنند و كسى در جلوگيرى از آنها احساس مسئوليت نمى‏كند؟
پاسخ : متأسفانه اين احاديث را در برخى از مجالس با وجود نظام اسلامى (كه همه چيز آن به عنوان الگو تلقى مى‏شود) مى‏خوانند و مضمون آنها را به عنوان حكم شرعى براى مردم بيان مى‏كنند و آنها هم به عنوان حكم شرعى مى‏پذيرند
پرسش : آيا احاديث ساختگى در شكل‏گيرى فرهنگ اسلامى جامعه ما اثرى داشته‏اند؟
پاسخ : بله متأسفانه در شكل‏گيرى فرهنگ اسلامى جامعه ما مؤثر بوده‏اند. از اين رو بايد مسئولان و آگاهان از موازين علوم حديث و درايهو رجال سعى كنند احاديث واقعى اسلام را كه ريشه در وحى الهى دارند مشخص نمايند، تا مردم هر حديثى را كه از افراد ناآگاه مى‏شنوند،مضمون آن را به عنوان حكم شرعى نپذيرند. امروزه مى‏بينيم كه مردم برخى از سنت‏هاى غلط محيطى و اجتماعى (كه از احاديث دروغينپديد آمده) را به عنوان يك وظيفه شرعى و سنت دينى تلقى نموده و حتى بعضا آنها را بر وظايف شرعى و سنت واقعى مقدم مى‏دارند. پسبايد با بيان احاديث معتبر اسلامى سنت‏هاى الهى را جايگزين سنت‏هاى غلط محيطى و اجتماعى نمود
پرسش : آيا بدون بررسى جنبه‏هاى گوناگون حديث مى‏توان آن را دليل بر حكمى قرار داد؟ خواهشمند است اين پرسش را به گونه مفصل پاسخ دهيد؟
پاسخ : نمى‏توان، مگر با پژوهشى دقيق از جنبه‏هاى آنكه به شرح زير بيان مى‏شود:الف - بررسى و بازسنجى جنبه اصل صدور آن از رسول خدا(ص) واوصياى ايشان(ع) كه براى شناخت اين جنبه، علوم حديث و درايه ورجال شكل گرفته است. آگاهى از اين جنبه موجب مى‏شود كه تعارضات و دگرديسى‏هاى نادرست پنجاه هزار حديثى كه حديث‏سازان دربرخى از دوره‏هاى تاريخى، با اغراض سياسى و يا بر اثر عدم درك درست از مبانى فقهى اجتهادى ساخته‏اند، شناخته شوند تا بر اساس آنهاسخنى گفته نشود.ب - بررسى و بازسنجى جنبه دلالتى آن و براى شناخت دلالتى آن از حيث نظرى و علمى، آگاهى وافى به علم اصول لازم است و از حيثتطبيق و تفريع، به اجتهاد فقهى مجتهد نياز مى‏باشد. البته مقصود از بررسى جنبه دلالتى حديث آن است كه به درستى معلوم شود كه آنها درزمينه‏هاى مختلف داراى چه مدلولى و چه معنايى هستند، موسع يا مضيّق، مطلق يا مقيّد، عام يا خاص، مجمل يا مبيّن، تخصيص ياتخصص، وارد يا مورود، حاكم يا محكوم، مفسّر يا مؤوّل، منجّز يا معلّق، مدلّل يا غير مدلّل، بامفهوم يا بى‏مفهوم، ناسخ يا منسوخ و... البتهچنين تحقيقى در هر زمينه‏اى (از جمله در زمينه وظايف اجتماعى زنان) بدون احاطه بر همه مبانى اجتهادى امكان‏پذير نيست. از اين نظرمى‏توان گفت مرحله تحقيق دلالتى مبانى و ادله فقهى اجتهادى بايد مهمترين مرحله اجتهادى قلمداد شود. از اين باب است كه امام صادق(ع) فرمود: «لا يكون الفقيه فقيها الاّ اذا عرف معاريض كلامنا» فقيه، فقيه به حساب نمى‏آيد مگر آنكه معاريض (راز ورمزها وپيچ وخم‏ها) كلامما را بشناسد.پ - بررسى جهت صدور حديث و شناخت جهت صدور آن نياز به بررسى شرايط زمان صدور، مكان صدور، شرايط عرف، احوالمخاطبان و حاضران در جلسه دارد و اين خود دليل است بر اينكه پيشوايان دين در بيان احكام خدا شرايط آنها را در نظر مى‏گرفتند و حتىگاهى در يك جلسه و در باره يك مسأله پاسخ‏هاى مختلفى به اهل پرسش كه متعدد بوده‏اند، مى‏دادند.ت - بررسى معارضات نقلى و عقلى دلايل و توانمندى جمع بين آنها از راه جمع موضوعى و جمع دلالى و جمع حكمى

۱۳۸۸ تیر ۱۳, شنبه

جوانان! مقصر شما نیستید، اگر سرگردانید

جوانان! مقصر شما نیستید، اگر سرگردانید
متاسفانه بعضی افراد کم سواد ، ازدین اسلام چهره ای را به نمایش میگذارند ، که شاید بتوان تا حدودی به جوانان سر در گم و حیران ، حق داد. جوان امروز ، هوشیار است و میداند که دین الهی نمی تواند و نباید مخالف و مغایر با فطرت و عقل آدمی باشد ، مگر نه اینکه، دین از جانب خدا برای نیل به کمال و سعادت انسان و برقراری عدالت ، بدون در نظر گرفتن نژاد و جنس و طبقه اجتماعی نازل شده؟
حال ، اگر از خود گذشتگی علمائی همچون آیت ا... العظمی جناتی نبود که در این هیاهو ، بدون در نظر گرفتن منافع کوفتن بر طبل تحجر ، تنها خدا و حفظ اسلام راستین و عدالت را در نظر بگیرند،واقعا جوانان ما حق داشتند که به بیراهه کشیده شوند
وقتی به طور معمول می شنوید که انسان کافر، ذاتا نجس است و اگر با او دست دهیم مثل این است که به سگ دست زده ایم چه احساسی به شما دست میدهد؟
حال ببینیم نظر آیت ا...العضمی جناتی در این مورد چیست؟

غير مسلمانان از هر نوع و قسمى كه باشند (اهل كتاب، مشركين و ملحدين) ذاتا و از نظر جسمى و بدنى پاك هستند و اگر از چيزهايىكه در نظر مسلمانان نجس مىباشند ، اجتناب كنند ، نجاست عرضى هم ندارند

وقتی به طور معمول می شنوید که تنها مردان می توانند مرجع تقلید و قاضی شوند و یک زن هر قدر هم تلاش کند باز هم به دلایل وجود احتمالا! نقائص ذاتی ، نمیتواند به چنین درجه ای از فهم و اجتهاد برسد ، چه احساسی به شما دست میدهد؟

حال ببینیم نظر آیت ا...العضمی جناتی در این مورد چیست؟

مرد بودن در مجتهدى كه مورد تقليد قرار مى‏گيرد شرط نيست

تصدى مقام قضاوت توسط زن در صورتى كه شرايط آن را دارا باشد، مانعى ندارد

وقتی به طور معمول می شنوید که اسلام مخالف هر نوع شادی و پایکوبی در هر شرایطی است و ورود به عرصه موسیقی مساوی با لاقیدی است ، چه احساسی به شما دست میدهد؟

حال ببینیم نظر آیت ا...العضمی جناتی در این مورد چیست؟

رقصيدن زنان براى زنان و مردان براى مردان در مجالس عروسى و مناسبات فرح و شادى اشكال ندارد

موسيقى غنايى اگر بگونه لهوى باشد و يا مقرون به كلمات باطل و يا آنكه انسان را از ياد خدا غافل كند، حرام است و اما اگر داراى اينها نباشد، اشكال ندارد

دايره‏زدن در عروسى‏ها بگونه‏اى كه متداول مى‏باشد، جايز است و حتى برخى از فقهاى پيشين ترك آن را مكروه دانسته‏اند و عروسى خوب آن عروسى است كه شادى‏بخش و پر سر و صدا باشد، ولى مقرون به چيزهايى كه در شرع مقدس اسلام حرام است، نباشد

پولى را كه زنان خواننده در عروسى‏ها مى‏گيرند، حلال است

وقتی به طور معمول می شنوید که زنان باید به خانه داری و خدمت به همسر گمارده شوند و چنان خود را بپوشند .....و بقیه را که خود میدانید ، چه احساسی به شما دست میدهد؟

حال ببینیم نظر آیت ا...العضمی جناتی در این مورد چیست؟

براى زن پوشيدن تمام بدن به استثناى چهره و دو دست، از نامحرم واجب است، ولى نوع خاصى از پوشش براى آن مطرح نيست وبا هر وسيله‏اى كه حاصل شود كفايت مى‏كند. البته در اينكه چادر براى همه زنان پوششى خوبى است جاى ترديد نيست، اما براى زنان شاغل در مراكز ادارى، درمانى، دانشگاهى و صحنه‏هاى سياسى و اجتماعى، پوشش اسلامى در صورتى كه بگونه كامل شرايط آن رعايت شود از پوشش‏هاى ديگر بهتر است، زيرا پوششى كه رعايت آن بر زنان واجب شده، با آن بهتر مى‏توانند حفظ كنند

وقتی به طور معمول می شنوید که دختر 9 ساله تان باید مثل یک زن بالغ رفتار کند، چه احساسی به شما دست میدهد؟

حال ببینیم نظر آیت ا...العضمی جناتی در این مورد چیست؟

پيدايش بلوغ دختر به عادت ماهانه است و اگر بر اثر عوارض مزاجى، عادت ماهانه ندارد، بايد به عادت ماهانه دختران بستگان و فاميل خود، مراجعه كند و عادت آنها را زمان بلوغ خود قرار دهد

وقتی به طور معمول می شنوید که در اسلام معرفی شده توسط متحجرین ، زن مسلمان بدون اجازه شوهر حق بیرون رفتن ازمنزل حتی برای ملاقات والدین خود را ندارد، چه احساسی به شما دست میدهد؟

حال ببینیم نظر آیت ا...العضمی جناتی در این مورد چیست؟

بيرون رفتن زن از منزل در صورتى كه با حق شوهر منافات داشته باشد، بايد از او اذن بگيرد وگرنه اذن او معتبر نيست. پس در اين صورت مى‏تواند بدون اذن او از منزل براى تعليم و تعلّم و كارهاى اجتماعى و وظايف سياسى با حفظ حدود اسلامى و نيز براى ديدار پدر و مادر و فاميل بيرون رود و نيازى به اين نيست كه در ضمن عقد، آن را شرط كند

وقتی به طور معمول می شنوید که روشهای جلوگیری از بارداری حرام و منوط به کسب اجازه از همسر است ، چه احساسی به شما دست میدهد؟

حال ببینیم نظر آیت ا...العضمی جناتی در این مورد چیست؟

جلوگيرى كردن زن از باردارى قبل از انعقاد نطفه اشكال ندارد

زن مى‏تواند بدون رضايت شوهر از بچه‏دار شدن خود جلوگيرى كند ولى مرد نمى‏تواند بدون رضايت زنش، او را مجبور به بچه‏دار نشدن كند ولى با رضايت او مانعى ندارد

وقتی به طور معمول می شنوید که اسلام ، هنر مجسمه سازی را حرام می داند، چه احساسی به شما دست میدهد؟

حال ببینیم نظر آیت ا...العضمی جناتی در این مورد چیست؟

مجسمه‏سازى كه امروزه به عنوان فن و هنر گرانقدر و ارزشمند به شمار مى‏آيد و از انگيزه‏هاى مذموم و ناپسند و از آلودگى، شرك وقصد تشبه به خالق، مبرّا است و با تحول زمان و شرايط آن، ملاك حرمت و يا كراهت آن متحول شده، اشكال ندارد

وقتی به طور معمول می شنوید که اسلام بسیاری از سرگرمی ها و ورزشهای فکری همچون : نرد، پاسور و شطرنج را حرام می داند، چه احساسی به شما دست میدهد؟

حال ببینیم نظر آیت ا...العضمی جناتی در این مورد چیست؟

بازى کردن با آلاتى از قبیل نرد، پاسور و شطرنج در صورتى که به عنوان ورزش فکرى، تقویت بنیه ریاضى و یا سرگرمى باشد و در آن برد و باخت نباشد اشکال ندارد، حتى اگر عنوان آلت قمارى از آنها زایل نشده باشد

"والذين يمسكون بالكتاب و اقامواالصلوه انا لانضيع اجر المصلحين " اعراف: 170

و کسانی که به وسیله‌ی کتاب (:قرآن) ، [خود و دیگران را از خطا] نگاهبانی می‌کنند و نماز را بر پا می‌دارند،[مصلحند]همانا ما پاداش مصلحان را ضایع نمی‌کنیم

طبعاً كسي كه در قرآن تدبر كند و به كتاب خدا و سنت الهی ، تمسك جويد و از فروغ عقل بهره گيرد و از مجادله و عناد مفسدان، متكبران، دنيا زدگان، عاصيان و گناهكاران، اهل حسد، لج‌بازان، غير عالمان هواپرست، غافلان، ظاهرگرايان و مادي‌گرايان، گمراهان و اهل ضلالت نهراسد ، به راه خير و صلاح دست خواهد يازيد و منشا خیر و برکت و هدایت ، برای همنوعان خود خواهد شد